Криза во Израел: Земјата поделена поради Законот за служење војска за ултраортодоксните Евреи - Канал 5

Криза во Израел: Земјата поделена поради Законот за служење војска за ултраортодоксните Евреи

Голема криза околу регрутирањето на ултраортодоксните Евреи во израелската армија се заканува да ја поткопа израелската влада и да ја подели земјата.

Криза во Израел: Земјата поделена поради Законот за служење војска за ултраортодоксните Евреи

Јавното мислење за ова прашање драматично се промени во Израел по две години војна, и ова сега е можеби најексплозивниот политички ризик со кој се соочува премиерот Бенјамин Нетанјаху, објавува Би-Би-Си.

Пратениците во моментов разгледуваат закон со кој ќе се укине ослободувањето дадено на ултраортодоксните мажи запишани на редовни верски студии, ослободување кое беше воведено кога беше прогласена Државата Израел во 1948 година.

Ова ослободување беше прогласено за нелегално од страна на Врховниот суд на Израел пред речиси 20 години. Привремените аранжмани за негово одржување беа формално прекинати минатата година, принудувајќи ја владата да започне со регрутирање на заедницата во војската.

Минатата година, беа издадени околу 24.000 регрути за војската, но само околу 1.200 ултраортодоксни или хареди регрути одговорија, според воените сведоштва пред пратениците.

На улиците се зголемуваат тензиите, додека пратениците дебатираат за нов закон со кој ќе се принудат ултраортодоксни мажи да служат во војската заедно со други израелски Евреи.

Двајца хареди политичари беа цел на овој месец од страна на некои екстремни ултраортодоксни демонстранти, кои се лути поради парламентарната дебата за предложениот закон.

Минатата недела, специјална единица на Граничната полиција мораше да спаси воени полицајци кои беа цел на голема група хареди мажи додека се обидуваа да уапсат осомничен за избегнување на регрутација.

Апсењата доведоа до создавање нов систем за пораки наречен „Црн аларм“ за брзо ширење на веста низ ултраортодоксни заедници и поттикнување на демонстрантите да спречат апсења.

Притисокот за регрутирање на повеќе ултраортодоксни, исто така, предизвика масовни протести од десетици илјади мажи во Ерусалим минатиот месец, при што многумина го гледаа проблемот како дел од поширок конфликт околу идентитетот на еврејската држава и местото на религијата во неа.

„Ние сме еврејска земја“, рече Шмуел Орбах, еден од демонстрантите. „Не можете да се борите против јудаизмот во еврејска земја. Тоа не функционира.“

Но, промените што се случуваат низ Израел сè уште не ги пробиле ѕидовите на јешивата Киса Рахамим или еврејската семинарија во Бнеи Брак, ултраортодоксен град на периферијата на Тел Авив.

Во училницата, тинејџерите седат во парови и дискутираат за религиозните закони на јудаизмот, нивните светло обоени училишни тетратки удираат по редови бели кошули и мали црни кипи (традиционални капи).

„Дојдете во еден часот наутро и ќе видите половина од момците како ја проучуваат Тората“, ми рече раководителот на јешивата, рабинот Цемах Мазуз, во она што неговата канцеларија го нарече негово прво интервју со странски медиуми или која било жена новинарка.

„Со проучување на Тората, ги заштитуваме војниците каде и да се. Ова е нашата армија.“

Ултраортодоксните веруваат дека континуираната молитва и религиозното учење ги заштитуваат израелските војници и се исто толку клучни за нивниот воен успех како тенковите и воздухопловните сили. Ова верување го прифатиле израелските политичари во минатото, рече рабинот Мазуз, но тој призна дека Израел се менува.

„Денес, многумина во владата и Кнесетот (парламентот) се дистанцираат од религијата. Тие велат дека студентите на Јешива се мрзливи, што не е вистина. Во Тел Авив има десетици илјади кои избегнуваат регрутација, зошто не се прифаќаат? Зошто ги напаѓаат студентите на Јешива?“

И покрај нападите на десницата, Тел Авив беше главен извор на воена регрутација за време на војната. А притисокот што го чувствуваа израелските регрути и резервисти во текот на изминатите две години го фрли вниманието на оние кои не служат во армијата.

Ултраортодоксното население повеќе од двојно го зголеми својот удел во населението на Израел во текот на изминатите седум децении и сега сочинува 14 проценти. Она што започна како исклучок за неколку стотици верски студенти, до почетокот на војната во Газа, се претвори во кохорта од околу 60.000 мажи кои беа исклучени од регрутацијата.

Анкетите на јавното мислење покажуваат дека поддршката за ултраортодоксното регрутирање расте. Анкета спроведена во јули од страна на истражувачки центар Израелски институт за демократија покажа дека 85 проценти од не-хареди Евреите, вклучувајќи речиси три четвртини од десничарската партија Ликуд на Нетанјаху, поддржуваат санкции за оние кои ја одбиваат наредбата за регрутација, со солидно мнозинство во корист на отстранување на бенефициите, пасошите или правото на глас.

„Затоа чувствувам дека има луѓе кои живеат во оваа земја и не даваат ништо за возврат“, објасни еден војник кој не е на должност во Тел Авив.

„Не мислам дека, без разлика колку сте религиозни, тоа треба да биде изговор да не одите и да ѝ служите на вашата земја“, рече Габи, млада жена исто така во Тел Авив.

„Ако сте родени тука, ми е доста смешно што сакате да се ослободите од регрутацијата само за да ја изучувате Тората цел ден.“

Поддршката за продолжување на регрутацијата дојде и од религиозни Евреи надвор од заедницата хареди, како што е Дорит Барак, која живее во близина на јешива во Бнеи Брак и посочува на не-хареди религиозните Евреи кои служат во војската додека ја изучуваат Тората.

„Многу сум лута што ултраортодоксните луѓе не служат во војската. Тоа е неправедно. И јас верувам во Тората, но има една изрека на хебрејски: Сафра и Саифа (Книга и меч), ​​што значи Тора и оружје заедно. Тоа е патот напред, до денот на мирот“, вели таа.

Дорит Барак води мал споменик во Бнеи Брак за локалните војници, и религиозни и секуларни, кои загинале во битка за време на израелските војни. Долги редови лица ѕиркаат од црно-белите фотографии на задниот ѕид.

Последниот војник од соседството почина во 1983 година, знак, вели таа, за промената на демографијата на Израел.

„Целосно е променето. Кога бев дете, речиси половина од луѓето овде не беа религиозни, а мал процент беа ултраортодоксни. Денес, речиси сите се ултраортодоксни, а од 1983 година, ниту еден војник не починал, бидејќи никој не служи во војската.“

Постојат специјални воени и полициски единици за малиот број ултраортодоксни мажи кои моментално избираат да служат. Но, Бенјамин Нетанјаху, на отворањето на зимската сесија на парламентот во октомври, рече дека нов закон ќе дозволи регрутирање на 10.000 студенти на Јешива во рок од две години, нешто што тој го опиша како „вистинска револуција“.

Ултраортодоксните партии се клучни сојузници во владејачката коалиција на Нетанјаху, а исто така и во неговиот обид политички да преживее додека се соочува со судење за обвиненија за корупција, што тој го негира. Клучно барање во замена за нивната лојалност е континуираното ослободување на нивните поддржувачи од воена служба. Ова прашање двапати во минатото ги собори владите на Нетанјаху.

Законот што сега поминува низ парламентот е обид да се најде начин да се реши проблемот, или барем да се купи време пред изборите закажани за следната година.

„Урамнотежен закон, добар закон, закон што е добар за армијата, добар за студентите на Јешива, добар за народот на Израел и добар за државата“, рече пратеникот Боаз Бизмут, лојален на Нетанјаху задолжен да го протурка законот низ парламентот.

Но, многу пратеници, вклучително и оние од владејачката коалиција, рекоа дека сегашниот нацрт е премногу благ и дека ниту тие ниту судовите нема да го одобрат.

Се чини дека сегашниот текст во голема мера го одржува статусот кво со регрутирање само на ултраортодоксни мажи кои не се на редовни верски студии и укинување на сите санкции за оние кои избегнуваат регрутација откако ќе наполнат 26 години.

Лидерот на опозицијата, Јаир Лапид, кој ја предводи центристичката партија Јеш Атид, го нарече нацртот „срам и предавство“ и вети дека нема да помине.

Дури и некои во партијата Ликуд на Нетанјаху одбија да го поддржат.

Цачи Ханегби, поранешниот советник за национална безбедност кого Нетанјаху неодамна го отпушти, го опиша како „инструмент за избегнување што ја загрозува иднината на државата“, додавајќи дека тој и неговите четири сина отслужиле значително време во војската.

Израелските ултраортодоксни партии се поделени околу тоа дали да се потчинат на растечкиот притисок за промени, но во потег што се смета за доказ за благоста на законот, тврдокорната партија Дегел ХаТора, дел од владејачката коалиција, наводно размислува да го поддржи сегашниот текст.

На прашањето дали е подобро да се поддржи оваа верзија на законот или да се ризикува целосно соборување на Нетанјаху, рабинот Мазуз избегна да даде конкретен одговор.

„Светот е управуван од Бог. Кога американскиот претседател Доналд Трамп не успеа да освои втор мандат во 2020 година, јас и многу милиони бевме повредени. Зошто Бог го направи ова?“, вели рабинот, продолжувајќи:

„Но, Тој ја знаеше иднината и Тој го знаеше планот на Хамас. Бог го сакаше Трамп на власт во овој период“, додаде тој, осврнувајќи се на нападот на Хамас врз Израел на 7 октомври 2023 година, што ја предизвика војната во Газа.

Рабинот Мазуз посочи на религиозни ракописи што ја обложуваат неговата канцеларија, кои се стари стотици години, рече тој.

„Меѓу нас, израелските затвори не се како оние во Русија, фала му на Бога. Ќе го надминеме и ова. Но, се надевам дека нема да стигнеме до тоа.“

Начинот на живот на харедиските Евреи малку се променил низ вековите, но тие и нивните политички сојузници сега се заглавени во дебата за тоа што значи да се биде Евреин и Израелец и дали тоа значи борба за Израел или борба за нашиот начин на живот против современите барања на војната.

Крадењето авторски текстови е казниво со закон. Преземањето на авторски содржини (текстови) од оваа страница е дозволено само делумно и со ставање хиперлинк до содржината што се цитира.

Тошковски: Политички обид без суштински аргументи, чија цел е да се закочи процесот на справување со криминалот и корупцијата

Ова е трета интерпелација за министерот.

Тошковски: Политички обид без суштински аргументи, чија цел е да се закочи процесот на справување со криминалот и корупцијата

Министерот за внатрешни работи Панче Тошковски оценува дека интерпелацијата која денеска е на дневен ред на собранието поднесена од пратеничката група на Левица претставува, како што наведува, политички обид без суштински аргументи, чија цел е да се закочи процесот на справување со криминалот и корупцијата.

Тошковски реагираше преку објава на социјалните мрежи, посочувајќи дека ова е трета интерпелација против него во период од две години и дека, според него, истата повторно е најавена преку политички настап, а не преку конкретни аргументи. Во интерпелацијата стои дека министерот Тошковски за креирање на „приватна партиска полиција заради владино прикривање и таргетиран политички реваншизам кон опозицијата“; командна одговорност за полициските пропусти кои доведоа до трагедијата во Кочани; непостапување на македонската полиција во случаи на семејно, врсничко и родово базирано насилство и говор на омраза. Меѓу другото, забележуваат и за, како што наведуваат, непрофесионални „двојни стандарди“ при постапувањето на полицијата со различно однесување за исти или слични случаи проследено со злоупотреба на овластувањата при употреба на сила.

Ова е трета интерпелација за министерот. Кај нас интерпелациите се како телевизиски репризи – сите ги гледале, никој не очекува нов крај.

Крадењето авторски текстови е казниво со закон. Преземањето на авторски содржини (текстови) од оваа страница е дозволено само делумно и со ставање хиперлинк до содржината што се цитира.

In memoriam: Почина Јован Павловски

Јован Павловски е роден во Тетово, на 10 септември 1937 година.

In memoriam: Почина Јован Павловски

Денес, 24 јуни 2026, во Скопје почина Јован Павловски, македонски енциклопедист, поет, раскажувач, романописец, писател за најмладите, публицист, во три мандата претседател на Друштвото ан писателите на Македонија, долгогодишен уредник на повеќе рубрики во „Нова Македонија“, нејзин дописник од Париз и Москва.

Јован Павловски е роден во Тетово, на 10 септември 1937 година.

Од 1980 до 1986 г. е професор по теорија и практика на новинарството на Интердисциплинарните студии по новинарство на Универзитетот „Кирил и Методиј“ во Скопје.

Член на Друштвото на писателите на Македонија од 1962 год, во три мандати (1992-1994, 1994-1996, 2007-2008) негов претседател, член на Македонскиот ПЕН центар. Автор е на педесетина (прво издание) книги. Автор е на поетските збирки Август (1961), Медеја (1969), Идентитет (1974), Оксидирања (1983), Прераскажување на ентитетот (1985), Строгоста на живеењето (1988), Препознавање: Зрело доба (1993); Последните 48 часа на професорот по историја (1993), Стварна промена (1996), Одработен страв (1999), Кревкото тело на Кирил Пејчиновиќ ( 2000), Стравот на професорот (2001). Повлекување на стварноста (1997), Поезија (1998), Песни, многу важни песни (избор поезија за деца, (1998), како и ан романите Тоа Радиовце во кое паѓам длабоко (1972, четири изданија на македонски, прва награда на конкурсот на ИК „Наша книга“ Скопје; Рациново признание; превод на српско-хрватски - Белград; на унгарски - Нови Сад; на руски - Минск), Сок од простата (шест изданија, награда за најчитана книга, 1991, превод на српски - Смедерево), Проверка на слободата (награда „Стале Попов“ на ДПМ, 1998) Град, години, луѓе (2014). Автор е на книгите за деца Мишо ишо шо о (1972, годишна награда на Радио Скопје за најдобра книга за млади), На сите свететски страни само Ани, само Ани (1980, годишна награда на Радио Скопје за најдобра книга за млади); Тевеѕирка (1994), Река-а- а! (1996). Автор е на редица други прозни и поетски изданија.

Како публицист, Јован Павловски ги потпишува Бев со нив (прва книга интервјуа во македонското новинарство, 1977, награда „Мито Хаџивасилев - Јасмин“, две изданија), Гемиџиите (1977), седум изданија), Судењата како последен пораз (1978, четири изданија, награда за публицистика „Мито Хаџивасилев - Јасмин“), Огнено семејство (1987, пет изданија), Од првична идеја до држава (1993, соавтор: Мишел Павловски), Историскиот континуитет на името Македонија и Македонци (1993), Македонија (историски практикум, две изданија, соавтор: Мишел Павловски, 2000), Факти за Македонија (2005, заедно со Мишел Павловски), Facts about Macedonia (2005, на англиски, заедно со Мишел Павловски), Македонија, минато, историја, сегашност, (2005, заедно со Мишел Павловски, единаесет изданија за Македонија од неолитот до денес на македонски, англиски, руски, француски, германски, италијански, српски (латиница), бугарски, албански, турски, грчки, и редица други, главно поврзани со конструирањето на македонскиот идентитет и борбата на Македонецот за сопствена држава

Како енциклопедист, Јован Павловски е главен уредник на Личности од Македонија (Петар Карајанов, Христо Андоновски, Јован Павловски, соавтор и уредник, 2000, најдобро издание на Меѓународниот скопски саем), Сто македонски години (група автори, соавтор и уредник, 2003, најдобро издание на Меѓународниот скопски саем), „Ми-анова енциклопедија, општа и македонска“, во четири тома (група автори, соавтор и уредник, 2006, најдобро издание на Меѓународниот скопски саем), Кратка Ми-анова енциклопедија, ликовна уметност (2007, група автори, соавтор и уредник Јован Павловски), четири тома хронолошка енциклопедија за историјата на Македонија од неолитот до 2003 г., група автори, соавтор и уредник: Јован Павловски редник: Јован Павловски) и други

Носител е на Рациново признание, „Стале Попов“, награда на КПЗ на Македонија за најчитан автор во 1991 г. , награда на Радио Скопје за најдобра годинашна книга за најмлади (трипати), „Мито Хаџивасилев - Јасмин“ за публицистика (двапати), „13 Ноември“ награда на град Скопје, Златна плакета на град Тетово, „19 Ноември“ награда на град Тетово, Поетско жезло, признание Духовен воин, „Крсте Мисирков“ за животно дело, награда на НИП „Нова Македонија“ за животно дело, прва награда „Крсте Мисирков“ на Здружението на новинарите на Македонија, годишна награда на неделникот „Пулс“ (двапати), Златно перо за превод на поезијата на Ајги, Гоцева повелба, Како и наградата „Климент Охридски“ за култура и уметност. Одликуван е со Орден на Републиката со сребрени зраци

Шеесетгодишното присуство на Јован Павловски во македонската култура може да се појми преку трите негови доминантни области на создавање: литературата, во тие рамки прозата и поезијата, неговиот значаен ангажман како енциклопедист и неговата новинарска и публицистичка дејност.

Во македонската проза Јован Павловски влегува агресивно - неговиот дебитантски роман „Тоа Радиовце во кое паѓам длабоко“ (награда „Рациново признание“) е определен како првиот македонски политички роман, за кој академик Георги Старделов ќе рече: „По појавата на романот ‘Тоа Радиовце’, македонската проза никогаш повеќе нема да биде таква каква што беше!“ За „Радиовце“, веднаш по излегувањето на книгата, се јавува и академик Милан Ѓурчинов. Тој вели: „Исполнет со остар критичен набој, насочен кон бездушноста на општеството кон своите некогашни јунаци и градители, романот ‘Тоа Радиовце...’ се разликува од еднонасочните визури на т.н. политички роман“.

Култниот роман на Јован Павловски „Сок од простата“, веднаш по појавувањето во 1990 година, ги разбранува литературните и културните води во Македонија. Во една од првите реакции на изданието, Миодраг Друговац за „Сок од простата“ напиша дека тоа е „едно од најоригиналните дела на македонската и југословенската литература, скапоцен алем-камен во мозаикот на нејзините вредности. Тоа е еротичко дело што фасцинира!“ Петар Т. Бошковски подвлекува дека „романот [„Сок од простата“] на рамниште на модерен жанр, на главна врата ја внесува еротиката во современата македонска литература, ја внесува со достоинство на комплетно остварување, кое ја има енергијата на неодоливата уметничка мотивираност и инспирација, и кое носи печат на авторска оригиналност“ Впрочем, на одобрувањето на критиката ѝ се придружија и читателите: „Сок од простата„ беше најчитана книга во времето на нејзиното објавување, беше прогласена за најчитана книга во Србија, а до денес има седум изданија на македонски јазик, како и редица преводи на други јазици. Реномираната „Хрватската енциклопедија“ на Лексикографскиот завод „Мирослав Крлежа“ од Загреб, „Сок од простата“ го определува како првиот македонски еротски постмодернистички роман: „Јован Павловски е тематски преокупиран со личното и колективното (национално) постоење, идентитетот и ентитетот во минатото, сегашноста и иднината, односот на животот и смртта, сексуалноста и еросот. Неговата контемплативна и самореференциска поезија се карактеризира со тематска иновација и организирани збирки. Во романите, тој е склон кон документарност, натуралистички описи, цитати и ликови на несубверзивни губитници. „Сок од простата“ е првиот македонски постмодернистички еротски роман.“.

„Сок од простата“ не е само еротски роман. Како и во своите други дела, Павловски му остава на читателот да избере која наративна линија ќе ја следи. Бездруго, романот може да се појми како еротска проза, проза која со директноста на изразот и со неговата реалистичност се стреми да ги пробие елитизираните, закоравени ставови за пристојното/непристојното, да ја деконструира хипокризијата на „високата литература“. Но... Исто така, „Сок од простата“ е длабока лирска приказна за осаменоста и културниот шок, за страста и љубовта, за несигурноста во сопствените чувства и колебањето: која е разликата меѓу страста и љубовта. Секако, „Сок од простата“ носи во себе и сериозна социјална приказна за моќта и немоќта, за општеството кое жестоко делува на нас, за парите и очекувањата на Другиот за тоа како треба, мора или е „исправно“ да се однесуваме. Со еден збор, „Сок од простата“ е комплексен роман кој покренува редица прашања, универзално актуелни. Тоа е роман кој, на свој начин, нуди и можни одговори на тие прашања. Дали ќе ги прифатиме или не, зависи од нас.

Крадењето авторски текстови е казниво со закон. Преземањето на авторски содржини (текстови) од оваа страница е дозволено само делумно и со ставање хиперлинк до содржината што се цитира.

Муцунски: Јас би се извинил, до овој момент немам одговор од бугарската страна

„Јас би се извинил, до овој момент немам одговор од бугарската страна по објавувањето во јавноста на дипломатска нота за престој на семејството на премиерот Мицкоски и неговото семејство во Бугарија“.

Муцунски: Јас би се извинил, до овој момент немам одговор од бугарската страна

Ова утринава го изјави министерот за надворешни работи и надворешна трговија Тимчо Муцунски.

Тој потенцираше дека се објавени лични податоци на семејството на премиерот. Вчера Мицкоски рече дека со објавувањето на податоците се загрозила безбедноста на неговото семејство, а откри и дека ги информирал и партнерите во НАТО.

YouTube video

Крадењето авторски текстови е казниво со закон. Преземањето на авторски содржини (текстови) од оваа страница е дозволено само делумно и со ставање хиперлинк до содржината што се цитира.

притисни ентер